vol.6 我的少年天才辩论赢了！
读喜马拉雅作者：gezhong日期：2022-12-2点击：664
@波姐说：
这里罗什辩论成功后的游街活动，
是根据玄奘在印度辩论胜利后的仪式而来，
关于“有”“无”是魏晋时期，
主要思想流派之间，僵持不下的哲学课题。
他的思想是大乘“中观”，
概括为“一无常，二苦，三空，四无我”。
当然，
他真正论战到底是什么内容，
现在已经无法知道了。
作者是借他这场有名的论战，
阐述他的思想。
里面的“假有”、“有无双道，不落两边”、“非有非无”等，
都是他的原话，是他关于“无”的思想。
作者用更通俗的说法，
把他的思想，成小说家言……
当然，
现在文里的他只有13岁，还没那么系统。
而艾晴关于输赢的论述，
作者是借鉴老庄的道家哲学来滴……
世间哪得双全法，
不负如来不负卿？
我现在都是睡到自然醒梳，洗完吃过早饭就上街，也以为我是去逛街了。
我可是实地考察来着两千年的古城啊，虽然规模不够大，人口不够密集，人民不够富裕，好歹也是我来古代后第一个城市先拿他练手了。
我的包里放着素描本儿检疫工具，软尺记号笔，小铲子等等。
我先照亮城墙拓土层的厚度，成为位置画平面图和立体图，正忙活着，突然发现。
身后啊立着一群人，举着毛对准我，我手一抖，皮齿滚落，拖出长长一条线。
啊，我被丢进监狱了，罪名是呃，汉人细作有见过我这么明目张胆的奸细吗？
我积极调动所有学过的突火，罗宇申辩说自己呢，是大法师邱默若，吉波的朋友，你们的王和王后，我昨天还见过，还参加了国王赏赐的国宴呢。
我坚持让他们去找邱沫若，吉波，可是被关了n个小时也没人来保时。
哎，我的科学调查呀，只能在监狱里继续了。 所以，当邱沫若吉波心急如焚地出现在狱中时。
他看到的是一个在艰苦环境下依然不放弃本行业，拿着软齿在有限的范围内测量兢兢业业的画，监狱的平面图和立体图的我跟着秋末若及波走出监狱时偏已偏暗，这个时候是他做晚课的时间吧？
结果跑过来数我了。我有点儿内疚，他对人介绍我是他的汉诗，一下子所有的人都对我极其的恭敬。
让我胡家虎威了一把。
晚上他当然有问我为啥会有细作才有的举动，我早就准备好的说辞世，还记得我的理想吗？为了能留下一本可以流传后世的史书。
为了我们的后人能够了解曾经的西域辉煌，我要收集一切相关的资料。 在我口若闲河，喋喋不休中，他无可奈何地说，他会跟国王解释的嘱咐我注意点儿。
以后的几天，我在家里窝着。
修改图纸，强化土火螺纹，五天后终于跌不住了。
我小心翼翼地上街，注意自己的言行，等观察完毕，回了后再画图，没那么精确也没办法了。
我实在不想再划监狱图了。 就这么又过了十几天，我的图也画了不少了。
一天晚上讲课，发现他不像以往的那么认真，似乎有什么心思。
老是会走神儿问他。他告诉我第二天与人相约论战，所以有些心神不定。
我问他论什么，他说题目要明天现场才知道。
我又问他是什么人，他说是个很有名的论师。 论辩西域各国无敌手，名震诸国。
此人认为世界上没有任何人能辩论，胜过他，敲击亡谷，扬言若有人能变过，他，便割头谢罪。 你想去吗？他有点犹豫，可能是我在他讲经时。
表现实在太不好了，我急忙点头，我去打死我也要去这么热闹的比赛，这么代价高昂的惩罚，这么牛，这么狂的论师错过了岂不可惜。
哎，知道哪里有开赌的赔率是多少，最开还是四六。 他脸一黑，我赶紧刹住。
为了让他有更多精神应付明天的论战，我早早下了课，看他临走时还是一副心事重重的样子。
我喊住他，举着右掌伸到他面前，还记得吗？
赶饭，他愣住，一时没反应过来，快大一点儿啊，我会会长示意。
他终于明白过来，同样也伸出手掌，重重地跟他机长气势汹汹的大喊，给费胜利避暑。小法师收回手时，刺牙咧嘴，记得太用力，手心发红了。 他摊开右掌，也有些红印，却开怀的笑了。
眉间愁云尽散，对着我肯定的点点头，恢复了一贯的从容。
这是他今天晚上第一次笑，这个自信的笑容照得满是生辉光彩，一转间暖意融融。
第二天一早，我居然没睡懒觉，早早就等在门口了。 这次辩论会在王宫大殿举行。
我是第三次进来了，前两次当然是跟着那对高贵神秘的母子俩参加宴会，所以这次已经过了新鲜感。
反正图也画了，名字也都弄完了，职工店也就这么回事儿，规模不大，建筑一般装饰简单不过啊，这一次的场面还真是大能坐下的。除了辩论双方外，就只有国王和王后，其余人等都得站着，将大殿挤得水泄不通。
我知道辩论是早期宗派。
争夺民众的主要方式在运动运经非常惨烈，失败者往往就会销声匿迹，有的人会割掉自己的舌头，有的人甚至不惜自杀，轻一点儿的必须改换门庭，拜胜者为师，而胜利者则会一战成名，万种瞩目。
结果当然是信徒云集，得到国王的尊崇和大量的布施，成为一代宗师。
玄奘在西域和印度就赢过好几场辩论，名声大振，所以这一场辩论对于年少的秋末，若即波来说至关重要。
难怪一贯镇定的他昨夜也会紧张。
主角儿登场了，红方是我们身披褶红色僧衣，玉树临风，风度翩翩，翩翩少年，年少有为的秋末若即波大法师蓝方是身着浅蓝绒衣和尚，不像和尚，道士不像道士的。呃，中年大叔？
这，这，这，这，这这，这年龄差距还不是一般的大估计。蓝方也是这么想，因为大叔正拿鼻孔瞧着，眼前虽然个子很高，却身形单薄的少年两人同时领到了一块儿小木票，看了看，分别进入沉思状，五分钟后鼓桥响，只见两人迅速开始向对方发问，不过好像秋若莫及，波占了先机，年轻就是好。
反应灵异，两人语速都相当的快。
你讲一句，对方马上接一句，下面的人都吱着耳朵柄声静气时不时露出啊哦，恍然大悟的表情，呵嗯，不知所云的表情，我会注意到场外观众完全是因为我再一次听不懂，他们一开口，我就知道自己听不懂了。
又是用范文。
于是只能观察表情的我只好在脑中搜索所有汴京的历史背景。
汴京在现代的中原地区，日韩以及其他东南亚地区的佛寺已经完全见不到了。
而印度的佛教早已衰败，只有在藏传佛教里还保留着汴京的传统。 我在拉萨瑟拉寺，折泵寺都看到过。
每天下午三点到四点，有专门的露天变精厂，其他寺庙的喇嘛都有组织的去辩完了，还要记录辩论结果，不像我们平常所知道的辩论赛。
汴京是一种群体活动，几百个喇叭一起涌进露天的辩论场，两到四个人一组一人主攻，其余人手工方每发问一次就动作夸张地拍手拉开李小龙的棋手室，肩带拉僧袍，甩佛珠跺脚，表情狰狞，手方一般都团坐地上，神情激烈的抬手回应，整个汴京场充斥着啪啪啪的拍手声。
凡飞的红线，朗山和喧杂的人生内行看门道，外行看热闹，我当然听不懂，藏文只是转来转去，看他们丰富的肢体语言和表情。
眼下虽然只有两个人，也没有拍手造势，可是脸部表情依旧很丰富，只见红方越斗越勇，身体越来越向前倾。
声音越来越响亮，而蓝方越来越秧儿，身体越来越瘪，声音也越来越轻。
最后脸色发青，眼神迷离，额头渗出层层汗珠，扑倒在地，向秋若墨迹波做投降状。
人群发出一阵欢呼，国王和王后也激动地站了起来。向秋末若及郭敬礼，国王又一拍手，近来几十个工人抬着大箱小箱的东西，毫无疑问是给盛方的奖品。
我啊，我对这个小家伙的惊讶，简直就是如滔滔江水，绵绵不绝，居然在十三岁的时候打败比自己年长三十多岁的人长大了。
还了得。那天论战结束后，他没有继续讲经，而是在众人簇拥下走到宫外，一头装饰着华美宝座的大象早已等在外面。
他坐上大象，由国王在前面步行带路，在城里巡游。
国王本人大声宣布，秋末若吉波大师的胜利所到之处，到处都是欢呼的人群。
向他抛洒鲜花，这样巡游了一个下午，将城内的大街小巷走了个遍。
那一天巷背上的他真实风光无限，年少得意，比二十一世纪的偶像明星还受追捧。
而他素来安静，淡然的脸上，在那一天里，满足的笑，总在嘴角挂了又挂，直到晚上走进我的房间。
等他在我面前坐定，赶紧迫不及待地问，你跟他变的是什么，有何无哦，就是唯物主义，寒心主义，他论有已论，无见他点头。我又问，那你怎么赢的？
他想了想，说，很难。一言道，尽我不说有何无，而是先设假有，既是假有。
便不再是无有无双道不落两边。
我晕啊，有啊无啊的，绕死我啦。那他同意你的假设啦。 正式我便再问，水中月是有是无，他不能妄言，自然称无。
既然眼见为无世间万物，不过是水中月斑，是幻影假有。
便是非有非无，难道不是一切死迹象吗，那有没有有的东西啊。
死小孩儿就这样把个大叔告导了，他的理论放到现代，可以叫人的主观世界，虚妄论世界，万物皆虚，唯有那若湾那永恒啊，娜若湾娜是啥东东又调范文，我气急之下，把现代词汇搬出来了。 嗯，便是经过修道。
能够彻底断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回入不生不灭。
他眼睛又开始对我放光，爱情，你定能知道如何用汉语解释，对不对？
我翻翻白眼儿。
佛语里可以叫灭度，即灭解脱原迹涅盘。总而言之呢，就是死呗。 他拍掌称道，姐的好。
灭度既是灭除烦恼，肚托生死既灭，既是理性寂静，烦恼灭除。
我叹气，我都已经为自己的瞟窃向列位翻译大师道歉道麻木了。
心里怔怔地想，这小孩儿汉语水平越来越高，有啊无啊的那套唯心论，搞得我都有点小挤起来。 那位论师曾说，若有胜过他的人，他便。
斩首谢罪。他嘴角挑起一丝笑，看上去不无得意，你说我要他头颅有何用？
是啊，所以你就让他拜你，为诗人学习佛法咯。
我想起大殿上收徒的那一幕，爱终是少年心性，即使入了空门，还是拖不了好斗。好强叹口气，你觉得他是真心归顺你吗？
我突然想到了一点，不等他回答，对他笑嘻嘻地说。
来，我们俩来变一变，如果我输了，也拜你为师呵，反正他本来就是教我涂火，洛文的师傅。
我输了也没什么损失，那那变什么？
他有些猝不及防，就便什么是书，什么是赢。不等他反应，我紧接着说，假如我与你辩论，你胜了我，难道真的是你对我错吗？我胜了你，难道真的是我对你错吗？是一个人对另一个人错吗，还是两个人全对或者全错呢？我们两个人无法那决定谁对谁错，那么谁来断定呢？如果请第三个人来断定，同样无法断定。
假如请跟你意见相同的人来决定，他既然与你意见相同，那这怎么端定呢？
假如请跟我意见相同的人决定，他既然与我意见相同，又怎么断定呢？假如请与我们两个人意见都相同，或者都不同的人来断定。
又怎么断定呢？因此，我和你和第三者都同样无法断定谁是谁非，只要我自己坚持不认输是非，问题是永远搞不清楚的。 我呱唧呱唧，用唐僧的速度讲完了。
微笑看着他。他盯着我，张着嘴，愣了有半分钟，晃晃脑袋，想说什么又没说，然后双手合十向我敬你，我输了。我看他一脸心悦诚服的样子。
扑哧笑了出来。
还记得我跟你讲过庄周梦蝶的故事吗？
见他点头，我继续说，究竟是梦还是醒，是庄周还是蝴蝶，根本没有必要去追究。
因为人的认识标准是相对的，一段时间内只能认清部分，谁敢说自己掌握了绝对真理呢。 所以各门各派的相互论战。
都是以自己所非，而非对方所是，这样做是无法搞清真正的是非。
他又用心愿城府的表情看我，我终于在这个超级高智商的少年那里得到了一点为人师表的感觉了。 第二天，他用无比恭敬的态度跟那个垂头丧气，见他时怕得要死的大叔说了几句。
大叔不置信地看他。得到再次肯定后，大叔激动地连连道谢，赶紧冲向昨晚住的房间。
我知道大叔去收拾东西，准备跑路了。 我看向秋肉墨迹波，他也正转头看向我，眼里满是清澈的湖水。
我再看看天，今天的太阳太烈了，怎么大清早儿最晒的人头晕。
Hello，我是波波。这里罗什辩论成功后的游街活动呢，是根据玄奘在印度辩论胜利后的仪式而来。
关于有无是魏晋时期主要思想流派之间僵持不下的哲学课题，他的思想是大乘中观概括为一无常，二苦三空四无我。 当然，他真正论证到什么内容。
现在已经无法知道了。
作者呢，是借他这场有名的论战，阐述他的思想而已。
里面的假有有无，双道不落两边，虽有非吾等，这些呢都是他的原话，是他关于吴的思想。
作者呢，用更通俗的说法，把他的思想成小说家言。 当然，现在小说里的他呢，只有十三岁，还没有那么系统。
而爱情关于输赢的论述。
作者是借鉴老庄的道家哲学来递？
我现在都是睡到自然醒梳，洗完吃过早饭就上街，也以为我是去逛街了。
我可是实地考察来着两千年的古城啊，虽然规模不够大，人口不够密集，人民不够富裕，好歹也是我来古代后第一个城市先拿他练手了。
我的包里放着素描本儿检疫工具，软尺记号笔，小铲子等等。
我先照亮城墙拓土层的厚度，成为位置画平面图和立体图，正忙活着，突然发现。
身后啊立着一群人，举着毛对准我，我手一抖，皮齿滚落，拖出长长一条线。
啊，我被丢进监狱了，罪名是呃，汉人细作有见过我这么明目张胆的奸细吗？
我积极调动所有学过的突火，罗宇申辩说自己呢，是大法师邱默若，吉波的朋友，你们的王和王后，我昨天还见过，还参加了国王赏赐的国宴呢。
我坚持让他们去找邱沫若，吉波，可是被关了n个小时也没人来保时。
哎，我的科学调查呀，只能在监狱里继续了。 所以，当邱沫若吉波心急如焚地出现在狱中时。
他看到的是一个在艰苦环境下依然不放弃本行业，拿着软齿在有限的范围内测量兢兢业业的画，监狱的平面图和立体图的我跟着秋末若及波走出监狱时偏已偏暗，这个时候是他做晚课的时间吧？
结果跑过来数我了。我有点儿内疚，他对人介绍我是他的汉诗，一下子所有的人都对我极其的恭敬。
让我胡家虎威了一把。
晚上他当然有问我为啥会有细作才有的举动，我早就准备好的说辞世，还记得我的理想吗？为了能留下一本可以流传后世的史书。
为了我们的后人能够了解曾经的西域辉煌，我要收集一切相关的资料。 在我口若闲河，喋喋不休中，他无可奈何地说，他会跟国王解释的嘱咐我注意点儿。
以后的几天，我在家里窝着。
修改图纸，强化土火螺纹，五天后终于跌不住了。
我小心翼翼地上街，注意自己的言行，等观察完毕，回了后再画图，没那么精确也没办法了。
我实在不想再划监狱图了。 就这么又过了十几天，我的图也画了不少了。
一天晚上讲课，发现他不像以往的那么认真，似乎有什么心思。
老是会走神儿问他。他告诉我第二天与人相约论战，所以有些心神不定。
我问他论什么，他说题目要明天现场才知道。
我又问他是什么人，他说是个很有名的论师。 论辩西域各国无敌手，名震诸国。
此人认为世界上没有任何人能辩论，胜过他，敲击亡谷，扬言若有人能变过，他，便割头谢罪。 你想去吗？他有点犹豫，可能是我在他讲经时。
表现实在太不好了，我急忙点头，我去打死我也要去这么热闹的比赛，这么代价高昂的惩罚，这么牛，这么狂的论师错过了岂不可惜。
哎，知道哪里有开赌的赔率是多少，最开还是四六。 他脸一黑，我赶紧刹住。
为了让他有更多精神应付明天的论战，我早早下了课，看他临走时还是一副心事重重的样子。
我喊住他，举着右掌伸到他面前，还记得吗？
赶饭，他愣住，一时没反应过来，快大一点儿啊，我会会长示意。
他终于明白过来，同样也伸出手掌，重重地跟他机长气势汹汹的大喊，给费胜利避暑。小法师收回手时，刺牙咧嘴，记得太用力，手心发红了。 他摊开右掌，也有些红印，却开怀的笑了。
眉间愁云尽散，对着我肯定的点点头，恢复了一贯的从容。
这是他今天晚上第一次笑，这个自信的笑容照得满是生辉光彩，一转间暖意融融。
第二天一早，我居然没睡懒觉，早早就等在门口了。 这次辩论会在王宫大殿举行。
我是第三次进来了，前两次当然是跟着那对高贵神秘的母子俩参加宴会，所以这次已经过了新鲜感。
反正图也画了，名字也都弄完了，职工店也就这么回事儿，规模不大，建筑一般装饰简单不过啊，这一次的场面还真是大能坐下的。除了辩论双方外，就只有国王和王后，其余人等都得站着，将大殿挤得水泄不通。
我知道辩论是早期宗派。
争夺民众的主要方式在运动运经非常惨烈，失败者往往就会销声匿迹，有的人会割掉自己的舌头，有的人甚至不惜自杀，轻一点儿的必须改换门庭，拜胜者为师，而胜利者则会一战成名，万种瞩目。
结果当然是信徒云集，得到国王的尊崇和大量的布施，成为一代宗师。
玄奘在西域和印度就赢过好几场辩论，名声大振，所以这一场辩论对于年少的秋末，若即波来说至关重要。
难怪一贯镇定的他昨夜也会紧张。
主角儿登场了，红方是我们身披褶红色僧衣，玉树临风，风度翩翩，翩翩少年，年少有为的秋末若即波大法师蓝方是身着浅蓝绒衣和尚，不像和尚，道士不像道士的。呃，中年大叔？
这，这，这，这，这这，这年龄差距还不是一般的大估计。蓝方也是这么想，因为大叔正拿鼻孔瞧着，眼前虽然个子很高，却身形单薄的少年两人同时领到了一块儿小木票，看了看，分别进入沉思状，五分钟后鼓桥响，只见两人迅速开始向对方发问，不过好像秋若莫及，波占了先机，年轻就是好。
反应灵异，两人语速都相当的快。
你讲一句，对方马上接一句，下面的人都吱着耳朵柄声静气时不时露出啊哦，恍然大悟的表情，呵嗯，不知所云的表情，我会注意到场外观众完全是因为我再一次听不懂，他们一开口，我就知道自己听不懂了。
又是用范文。
于是只能观察表情的我只好在脑中搜索所有汴京的历史背景。
汴京在现代的中原地区，日韩以及其他东南亚地区的佛寺已经完全见不到了。
而印度的佛教早已衰败，只有在藏传佛教里还保留着汴京的传统。 我在拉萨瑟拉寺，折泵寺都看到过。
每天下午三点到四点，有专门的露天变精厂，其他寺庙的喇嘛都有组织的去辩完了，还要记录辩论结果，不像我们平常所知道的辩论赛。
汴京是一种群体活动，几百个喇叭一起涌进露天的辩论场，两到四个人一组一人主攻，其余人手工方每发问一次就动作夸张地拍手拉开李小龙的棋手室，肩带拉僧袍，甩佛珠跺脚，表情狰狞，手方一般都团坐地上，神情激烈的抬手回应，整个汴京场充斥着啪啪啪的拍手声。
凡飞的红线，朗山和喧杂的人生内行看门道，外行看热闹，我当然听不懂，藏文只是转来转去，看他们丰富的肢体语言和表情。
眼下虽然只有两个人，也没有拍手造势，可是脸部表情依旧很丰富，只见红方越斗越勇，身体越来越向前倾。
声音越来越响亮，而蓝方越来越秧儿，身体越来越瘪，声音也越来越轻。
最后脸色发青，眼神迷离，额头渗出层层汗珠，扑倒在地，向秋若墨迹波做投降状。
人群发出一阵欢呼，国王和王后也激动地站了起来。向秋末若及郭敬礼，国王又一拍手，近来几十个工人抬着大箱小箱的东西，毫无疑问是给盛方的奖品。
我啊，我对这个小家伙的惊讶，简直就是如滔滔江水，绵绵不绝，居然在十三岁的时候打败比自己年长三十多岁的人长大了。
还了得。那天论战结束后，他没有继续讲经，而是在众人簇拥下走到宫外，一头装饰着华美宝座的大象早已等在外面。
他坐上大象，由国王在前面步行带路，在城里巡游。
国王本人大声宣布，秋末若吉波大师的胜利所到之处，到处都是欢呼的人群。
向他抛洒鲜花，这样巡游了一个下午，将城内的大街小巷走了个遍。
那一天巷背上的他真实风光无限，年少得意，比二十一世纪的偶像明星还受追捧。
而他素来安静，淡然的脸上，在那一天里，满足的笑，总在嘴角挂了又挂，直到晚上走进我的房间。
等他在我面前坐定，赶紧迫不及待地问，你跟他变的是什么，有何无哦，就是唯物主义，寒心主义，他论有已论，无见他点头。我又问，那你怎么赢的？
他想了想，说，很难。一言道，尽我不说有何无，而是先设假有，既是假有。
便不再是无有无双道不落两边。
我晕啊，有啊无啊的，绕死我啦。那他同意你的假设啦。 正式我便再问，水中月是有是无，他不能妄言，自然称无。
既然眼见为无世间万物，不过是水中月斑，是幻影假有。
便是非有非无，难道不是一切死迹象吗，那有没有有的东西啊。
死小孩儿就这样把个大叔告导了，他的理论放到现代，可以叫人的主观世界，虚妄论世界，万物皆虚，唯有那若湾那永恒啊，娜若湾娜是啥东东又调范文，我气急之下，把现代词汇搬出来了。 嗯，便是经过修道。
能够彻底断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回入不生不灭。
他眼睛又开始对我放光，爱情，你定能知道如何用汉语解释，对不对？
我翻翻白眼儿。
佛语里可以叫灭度，即灭解脱原迹涅盘。总而言之呢，就是死呗。 他拍掌称道，姐的好。
灭度既是灭除烦恼，肚托生死既灭，既是理性寂静，烦恼灭除。
我叹气，我都已经为自己的瞟窃向列位翻译大师道歉道麻木了。
心里怔怔地想，这小孩儿汉语水平越来越高，有啊无啊的那套唯心论，搞得我都有点小挤起来。 那位论师曾说，若有胜过他的人，他便。
斩首谢罪。他嘴角挑起一丝笑，看上去不无得意，你说我要他头颅有何用？
是啊，所以你就让他拜你，为诗人学习佛法咯。
我想起大殿上收徒的那一幕，爱终是少年心性，即使入了空门，还是拖不了好斗。好强叹口气，你觉得他是真心归顺你吗？
我突然想到了一点，不等他回答，对他笑嘻嘻地说。
来，我们俩来变一变，如果我输了，也拜你为师呵，反正他本来就是教我涂火，洛文的师傅。
我输了也没什么损失，那那变什么？
他有些猝不及防，就便什么是书，什么是赢。不等他反应，我紧接着说，假如我与你辩论，你胜了我，难道真的是你对我错吗？我胜了你，难道真的是我对你错吗？是一个人对另一个人错吗，还是两个人全对或者全错呢？我们两个人无法那决定谁对谁错，那么谁来断定呢？如果请第三个人来断定，同样无法断定。
假如请跟你意见相同的人来决定，他既然与你意见相同，那这怎么端定呢？
假如请跟我意见相同的人决定，他既然与我意见相同，又怎么断定呢？假如请与我们两个人意见都相同，或者都不同的人来断定。
又怎么断定呢？因此，我和你和第三者都同样无法断定谁是谁非，只要我自己坚持不认输是非，问题是永远搞不清楚的。 我呱唧呱唧，用唐僧的速度讲完了。
微笑看着他。他盯着我，张着嘴，愣了有半分钟，晃晃脑袋，想说什么又没说，然后双手合十向我敬你，我输了。我看他一脸心悦诚服的样子。
扑哧笑了出来。
还记得我跟你讲过庄周梦蝶的故事吗？
见他点头，我继续说，究竟是梦还是醒，是庄周还是蝴蝶，根本没有必要去追究。
因为人的认识标准是相对的，一段时间内只能认清部分，谁敢说自己掌握了绝对真理呢。 所以各门各派的相互论战。
都是以自己所非，而非对方所是，这样做是无法搞清真正的是非。
他又用心愿城府的表情看我，我终于在这个超级高智商的少年那里得到了一点为人师表的感觉了。 第二天，他用无比恭敬的态度跟那个垂头丧气，见他时怕得要死的大叔说了几句。
大叔不置信地看他。得到再次肯定后，大叔激动地连连道谢，赶紧冲向昨晚住的房间。
我知道大叔去收拾东西，准备跑路了。 我看向秋肉墨迹波，他也正转头看向我，眼里满是清澈的湖水。
我再看看天，今天的太阳太烈了，怎么大清早儿最晒的人头晕。
Hello，我是波波。这里罗什辩论成功后的游街活动呢，是根据玄奘在印度辩论胜利后的仪式而来。
关于有无是魏晋时期主要思想流派之间僵持不下的哲学课题，他的思想是大乘中观概括为一无常，二苦三空四无我。 当然，他真正论证到什么内容。
现在已经无法知道了。
作者呢，是借他这场有名的论战，阐述他的思想而已。
里面的假有有无，双道不落两边，虽有非吾等，这些呢都是他的原话，是他关于吴的思想。
作者呢，用更通俗的说法，把他的思想成小说家言。 当然，现在小说里的他呢，只有十三岁，还没有那么系统。
而爱情关于输赢的论述。
作者是借鉴老庄的道家哲学来递？