vol.2 跟帅帅的小和尚一路同行（阅后即焚，赶紧听哦！）
读喜马拉雅作者：gezhong日期：2022-9-24点击：825
阅后即焚，听到的就赚到啦！
之后还想听，就要订阅我的《不负如来不负卿》专辑，给大家娓娓道来一个大型穿越言情史诗故事。
又听不懂，在收拾帐篷的时候就帮了不少的倒忙。
好在那群男男女女都很和善，搞砸了也不说。当然就算说了，我也听不懂他们为了方便我这个多出来的人，空出了一匹骆驼给我。
可是我的汉服袖子宽大到脚踝的裙角扯着，根本上不了骆驼，以为会穿越到秦汉，所以我就一身典型的汉代群服。
我看着中看不中用的裙摆，对小和尚扯了一个苦笑，哎，他温和的笑笑，对那个年纪大一点儿的女人叽叽咕咕的说了一通。
不一会儿就拿来了一身他们的服装，我穿上衣服有点儿大。
没办法，谁叫这些人身形普遍大码呢？
左肩窄袖，右肩裸露袍子到膝盖钱开筋儿，下面是灯笼裤极稀的高筒靴。
呵呵，还挺时髦儿的汉代女子，谁敢穿漏肩装啊。
最重要的是上下骆驼真的很方便呀。 清晨的沙漠还是很冷的，小和尚体贴地给我拿了一块披巾，我数了数，这支队伍一共。
有近六十人吧，连我在内只有五个女人，除了那个小和尚，其余五十几个男的都是军人的模样。
配有重秀气长长的配件，看他们的神态，都以那对出家的母子为中心，我还真有点纳闷儿，就算是见过带侍从的和尚尼姑，也没见过戴一小支军队的和尚尼姑呀。
再看他们举手投足间那股抹不去的气度，这两个人的身份啊，肯定不一般。
由于小和尚是一群人里汉语水平最高的，她的美女妈妈，汉文远不如她，我就经常跟他骑在一起判评情况，沟通虽然艰难，但还是了解了不少情况。
我问他知不知道中原汉人的王朝是谁在当家做主，他想了半天，发出一个类似于清晴的云，那应该就是情了，肯定不可能是轻嘛。专家组说，这个穿越机啊，只能对两千年左右的时间产生共鸣。
我又问他哪里学来的汉语？
他比划了老半天，我明白了，一部分是两个汉人师兄在曲子的时候教他的。
小和尚腼腆地说，他只学了几个月，而且啊，已经五年没讲过汉语了，所以讲得很差。我吃了一惊，他看上去怎么也不可能超过十六岁。
那说明他是在十或者十一岁时候学的。咯，那么小的年龄，五年没讲啊，还能有现在的水平，记忆力还真的是不凡。
我大学选修过德语，两年不碰，现在只记得hu不得是我爱你的意思。你让我跟德国人对话啊。
肯定是机队压奖。
由于降落在大漠里，我能想到的地方不是西域，就是蒙古。所以我再问小和尚知不知道丝绸之路他没听懂，但当我解释丝绸茶叶从中原汉地卖到大石波斯大秦，也就是现在的阿拉伯诸国伊朗罗马的时候，他就开始点头啦。
他说，曲子就在这条路上。
听他这么一说，我好像看到了希望之光。
之后，我拼命回忆跟丝绸之路有关的所有爹名烟旗讪讪输了，就是现在的新疆喀什地区楼兰和田，现在的新疆和田南昌，现在的新疆吐鲁番地区，还有乌孙现在的新疆伊犁地区和敦煌。有些他想一想。
回应我一个类似的发音，有些却很茫然。
当我说到秋词时，我突然停住了。
曲子求词，秋词，因秋词，现在的新疆库车，这两个发音好像哦，他该不是丝绸之路上文化最发达，最举足轻重的国家秋词来的吧。 我看着他，再念一遍秋词。
他想一想，点点头指指自己，天啊，我终于搞明白自己在哪里了。我穿到了西域，秦代的西，那么我碰上的这群秋词人就是突破罗人。
记得读过资料，说秋词人的祖先是大悦，世人又称土火罗人，长炉，高鼻，神木，薄嘴唇，而且是白皮肤。
是原始印欧人种。
屠火罗人在公元前一千年结束流浪生活，在库车燕琪吐鲁番一带定居下来。
我在新疆旅游的时候去了不少博物馆。
最有意思的是，那些干尸三千多年前的干尸依旧保存完好，脸型上很容易看出欧洲人的特点，最有名的就是楼兰美女。 不过大概是因为秋瓷位于丝绸之路的药宠。
各种人种杂居混血而成的秋词人比现在的燕游人种脸更圆形。
兴奋之后，我马上沮丧起来。
秦代的西域记载寥寥，只有汉书有个西域传啊。
汉人记忆中的西域历史，是从汉武帝开始的。
张骞，通心玉和亲乌孙驻军屯田跟匈奴你争我夺了几百年，不过知道了我到的时代是琴，还是很期待的。我得赶紧到长安去。
说不定能碰上秦末那场大动乱，见识一下那些如雷贯耳的人物。
于是乎，我再次表达了思乡心切，想赶紧回长安。
小和尚沉思一下说，可以安排，不过啊，路途遥远，要一年才能到，并且战乱纷飞，很是凶险啊，已经开打了，哇塞，那我更不能耽误了。
我开心的连声说，哦，没关系，没关系啊，好棒，好棒啊。 他奇怪地看着我，深灰的眼眸中满是诧异，我真的不知道该怎么跟他掰一个女生，为啥对战争这么感兴趣？
只有呵呵的傻笑，就这么聊着就进了中午。
秋天的正午，阳光仍是火辣。
我把披巾裹住头防晒，小和尚则把僧袍翻下，将右肩裸露出来，麦色的肌肤在阳光照耀下，泛着年轻健康的亮泽。
这种露出右肩的僧服，是天竺胡玉僧人的普遍穿扮。 后来佛教流传到中原。
僧仆形式就改变了，这是因地制宜的缘故。
因为印度天热，西域呢，又因为地处沙漠，戈壁温差很大，这样早晚披上中午漏肩的衣服，适合这里的天气。 然后突然看他脸渐渐绯红，眼睛飘开，不再看我。
我这才意识到我盯着他的僧仆啊，看得太久了，不仅讪讪这样式的僧服，我只在壁画里见到过，看到有真人川就下死劲儿的桥，连礼貌都忘了。
可我又不能告诉他，我是在研究啊。只好又呵呵的笑，掩饰到达一小片胡杨林，我们修整了一会儿，侍从们早就支起简易的帐篷。
食来干壶羊脂烧面汤，当热乎乎的面汤，就着西域的压缩饼干就是囊下肚以后整个人啊舒服的吃饭困那顿，母子吃完了，就在帐篷里念经膝盖上探一卷经书，我好奇凑过去看。
几乎吃惊地跳了起来，啊。那经书写在丝绸上，文字非常奇特，应该是字母文字排列着很多，像正写，还有横写的吧。
我虽然不认识，可是我没吃过猪肉，总见过猪跑啊。 这种文字应该是失传已久的屠火。罗文是借用印度婆罗迷字母发展出来的，其今所知最古老的原始印欧语言，到现在还没有全部破译出来。 我激动地趴过去，一把将小帅哥系统的经书拿起来，嘴里喃喃若狂。
天呐，这是涂火螺纹天呐涂火螺。
要是能把这完整的经卷带回现代，那个多有研究价值啊。
美女尼姑皱了皱眉，小和尚起初被我吓了一跳，听了我的话，奇怪地问我。
这时秋词文不缴突呼罗，哦，哦，对了，涂火螺的叫法。
是德国人命令的，眼前的丘斯人当然不会用涂火螺称呼自己的语言，只不过在现代，大家都已经接受了这个叫法。
我擅笑一下，紧盯着那些像疤一样扭曲的文字，为自己发现了活生生的土火螺纹，雀跃不已。
我是研究历史的能重听，以王师的语言，这个历史价值有多大，简直不可估量啊。 为了能破译已死的文字，有多少语言学家轻既一生，在残纸故堆中寻觅啊。
十八世纪法国的商不良破译埃及象形文字，解开了几千年的谜团。
结果青史留名，而目前解读出的涂火螺纹并不完整，所以如果我能读土火螺纹啊，我一把扎住小和尚宽大的衣袖。
求求求你吗？教人家涂火萝。哦，不，不是那个啥，那个。
他先是一愣，然后答非所问，你认识憨文吗，换我发愣狼？
我，我当然认识啊。
他转过头，跟美女尼姑讲了一通美女尼姑看了看我，回她几句，两个人叽叽咕咕的讲话，让我心里越来越没底，正担心可能会遭到拒绝的时候，看见他回头对着我深灰的眼眸中带着些许顽皮的笑意。
我可以教你，不过你也要教我憨文啊，原来是等家交换。
这样也好，当然可以啊。不过我对佛经不熟，但是教个汉字啊，讲论语呀，诗经左传战国策啊，还行。
我是学历史，不是学佛学的，佛教史还能讲点儿，但具体到经律论佛教三藏，那我可是七窍里通了六窍，一窍不通。
现在真的有点儿后悔，早知道穿过来会跟僧人为伍，我就应该多做点儿佛学方面的功课。好啦，不用佛经你说的那些教科仪，他看起来很开心，眉梢眼底尽带着暖暖的笑。
突然想到中原的佛经都是从梵文，胡玉各国文字翻译过去的，他一个秋词，僧人用得着像我学汉语的佛经吗？
汉僧向他学还差不多，那天还发现了一些有意思的事儿。
这对儿母子在中午那顿过后就不再进食，古人只吃两顿饭，僧人则更为严格。
我记得僧人的确是过午，不时向他打听，他用还不熟练的汉语告诉我，戒律规定，从早上到中午，这个时段可以进食超过中午，一直到第二天的早晨就不能再见识。
而定这条界的原因，是因为一位佛陀弟子在傍晚时起时，由于光线不明，一个孕妇以为她是鬼魅惊吓过度而导致流产，所以佛陀才制定此界。
但是对于生病的人或者劳动的人，为了维持体力，必须要届时，所以还是可以用晚餐的。 我点点头，心想，佛陀时代啊，多半是禅座。
体力消耗不大，所以过午不时没有关系。
但佛教传入中国以后，僧人都是吃晚饭的，是因为在中原僧人大多要在田里劳动，所以修改了这条戒律。
可见，在不同时期，不同地点，因地制宜的改变，戒律也体现了佛教的灵活性。 难怪佛教能经历两千多年而不衰，观察了他们吃饭，再看喝水也很有意思。
侍女们用一个网兜一样的东西先过滤，然后才递给他们。
我刚开始以为沙漠里取的水有杂质，盐碱味儿比较浓，所以需要过绿衣衫。
但是看到侍女们自己喝的水，却无需过滤，并有些奇怪。他再磕磕巴巴地向我解释，僧人喝水是要过滤的，是为了防止喝水的时候把水中生物一并喝进肚子。
造成无意间的杀生。 所以按戒律规定。
僧人必须随身携带过滤网，不但绿网不得离开，居住地超过二十里。
他这一番解释后，我便即刻想起玄奘在荒无人烟的沙漠里将皮囊里的水打翻，差点儿渴死。
而他之所以会将珍贵的水打翻，就是因为太遵守戒律，有严格过滤水。 晚上我坐在帐篷外的篝火边做考察笔记，把这些见证到的。
都一一的记录下来，头底漫天，星斗璀璨，在深蓝的天幕中点点闪烁。
我在二十一世纪的新疆，也在深夜仰望过这干净无垢的天空。
那时的我也曾想到过，古人是否如我一样注视过同一片天，而我现在看到的星夜会是千年后我仰头看过的那片纯净吗？
这个问题让我陷入了沉思。
却百思不得其解，是平行空间里的两个我在同时仰望苍穹吗？
我至于我到底是怎样的一个存在今天的这一集啊，作者呢，还是在铺垫的过程当中？
有的听友留言说啊，说你讲错了，你们都说错了，秦代的时候，佛教还没有传入中原呢，我来帮作者解答一下。哈。
的确，佛教呢是汉代才传入中原的。
但这里的背景是西域，而佛教早在公元前二到三世纪就已经传到西域啦。
更何况随着文章的展开，大家就能慢慢看出时代的背景啊，并不是大家熟悉的那个琴，所以呢，请大家慢慢的往后听。
又听不懂，在收拾帐篷的时候就帮了不少的倒忙。
好在那群男男女女都很和善，搞砸了也不说。当然就算说了，我也听不懂他们为了方便我这个多出来的人，空出了一匹骆驼给我。
可是我的汉服袖子宽大到脚踝的裙角扯着，根本上不了骆驼，以为会穿越到秦汉，所以我就一身典型的汉代群服。
我看着中看不中用的裙摆，对小和尚扯了一个苦笑，哎，他温和的笑笑，对那个年纪大一点儿的女人叽叽咕咕的说了一通。
不一会儿就拿来了一身他们的服装，我穿上衣服有点儿大。
没办法，谁叫这些人身形普遍大码呢？
左肩窄袖，右肩裸露袍子到膝盖钱开筋儿，下面是灯笼裤极稀的高筒靴。
呵呵，还挺时髦儿的汉代女子，谁敢穿漏肩装啊。
最重要的是上下骆驼真的很方便呀。 清晨的沙漠还是很冷的，小和尚体贴地给我拿了一块披巾，我数了数，这支队伍一共。
有近六十人吧，连我在内只有五个女人，除了那个小和尚，其余五十几个男的都是军人的模样。
配有重秀气长长的配件，看他们的神态，都以那对出家的母子为中心，我还真有点纳闷儿，就算是见过带侍从的和尚尼姑，也没见过戴一小支军队的和尚尼姑呀。
再看他们举手投足间那股抹不去的气度，这两个人的身份啊，肯定不一般。
由于小和尚是一群人里汉语水平最高的，她的美女妈妈，汉文远不如她，我就经常跟他骑在一起判评情况，沟通虽然艰难，但还是了解了不少情况。
我问他知不知道中原汉人的王朝是谁在当家做主，他想了半天，发出一个类似于清晴的云，那应该就是情了，肯定不可能是轻嘛。专家组说，这个穿越机啊，只能对两千年左右的时间产生共鸣。
我又问他哪里学来的汉语？
他比划了老半天，我明白了，一部分是两个汉人师兄在曲子的时候教他的。
小和尚腼腆地说，他只学了几个月，而且啊，已经五年没讲过汉语了，所以讲得很差。我吃了一惊，他看上去怎么也不可能超过十六岁。
那说明他是在十或者十一岁时候学的。咯，那么小的年龄，五年没讲啊，还能有现在的水平，记忆力还真的是不凡。
我大学选修过德语，两年不碰，现在只记得hu不得是我爱你的意思。你让我跟德国人对话啊。
肯定是机队压奖。
由于降落在大漠里，我能想到的地方不是西域，就是蒙古。所以我再问小和尚知不知道丝绸之路他没听懂，但当我解释丝绸茶叶从中原汉地卖到大石波斯大秦，也就是现在的阿拉伯诸国伊朗罗马的时候，他就开始点头啦。
他说，曲子就在这条路上。
听他这么一说，我好像看到了希望之光。
之后，我拼命回忆跟丝绸之路有关的所有爹名烟旗讪讪输了，就是现在的新疆喀什地区楼兰和田，现在的新疆和田南昌，现在的新疆吐鲁番地区，还有乌孙现在的新疆伊犁地区和敦煌。有些他想一想。
回应我一个类似的发音，有些却很茫然。
当我说到秋词时，我突然停住了。
曲子求词，秋词，因秋词，现在的新疆库车，这两个发音好像哦，他该不是丝绸之路上文化最发达，最举足轻重的国家秋词来的吧。 我看着他，再念一遍秋词。
他想一想，点点头指指自己，天啊，我终于搞明白自己在哪里了。我穿到了西域，秦代的西，那么我碰上的这群秋词人就是突破罗人。
记得读过资料，说秋词人的祖先是大悦，世人又称土火罗人，长炉，高鼻，神木，薄嘴唇，而且是白皮肤。
是原始印欧人种。
屠火罗人在公元前一千年结束流浪生活，在库车燕琪吐鲁番一带定居下来。
我在新疆旅游的时候去了不少博物馆。
最有意思的是，那些干尸三千多年前的干尸依旧保存完好，脸型上很容易看出欧洲人的特点，最有名的就是楼兰美女。 不过大概是因为秋瓷位于丝绸之路的药宠。
各种人种杂居混血而成的秋词人比现在的燕游人种脸更圆形。
兴奋之后，我马上沮丧起来。
秦代的西域记载寥寥，只有汉书有个西域传啊。
汉人记忆中的西域历史，是从汉武帝开始的。
张骞，通心玉和亲乌孙驻军屯田跟匈奴你争我夺了几百年，不过知道了我到的时代是琴，还是很期待的。我得赶紧到长安去。
说不定能碰上秦末那场大动乱，见识一下那些如雷贯耳的人物。
于是乎，我再次表达了思乡心切，想赶紧回长安。
小和尚沉思一下说，可以安排，不过啊，路途遥远，要一年才能到，并且战乱纷飞，很是凶险啊，已经开打了，哇塞，那我更不能耽误了。
我开心的连声说，哦，没关系，没关系啊，好棒，好棒啊。 他奇怪地看着我，深灰的眼眸中满是诧异，我真的不知道该怎么跟他掰一个女生，为啥对战争这么感兴趣？
只有呵呵的傻笑，就这么聊着就进了中午。
秋天的正午，阳光仍是火辣。
我把披巾裹住头防晒，小和尚则把僧袍翻下，将右肩裸露出来，麦色的肌肤在阳光照耀下，泛着年轻健康的亮泽。
这种露出右肩的僧服，是天竺胡玉僧人的普遍穿扮。 后来佛教流传到中原。
僧仆形式就改变了，这是因地制宜的缘故。
因为印度天热，西域呢，又因为地处沙漠，戈壁温差很大，这样早晚披上中午漏肩的衣服，适合这里的天气。 然后突然看他脸渐渐绯红，眼睛飘开，不再看我。
我这才意识到我盯着他的僧仆啊，看得太久了，不仅讪讪这样式的僧服，我只在壁画里见到过，看到有真人川就下死劲儿的桥，连礼貌都忘了。
可我又不能告诉他，我是在研究啊。只好又呵呵的笑，掩饰到达一小片胡杨林，我们修整了一会儿，侍从们早就支起简易的帐篷。
食来干壶羊脂烧面汤，当热乎乎的面汤，就着西域的压缩饼干就是囊下肚以后整个人啊舒服的吃饭困那顿，母子吃完了，就在帐篷里念经膝盖上探一卷经书，我好奇凑过去看。
几乎吃惊地跳了起来，啊。那经书写在丝绸上，文字非常奇特，应该是字母文字排列着很多，像正写，还有横写的吧。
我虽然不认识，可是我没吃过猪肉，总见过猪跑啊。 这种文字应该是失传已久的屠火。罗文是借用印度婆罗迷字母发展出来的，其今所知最古老的原始印欧语言，到现在还没有全部破译出来。 我激动地趴过去，一把将小帅哥系统的经书拿起来，嘴里喃喃若狂。
天呐，这是涂火螺纹天呐涂火螺。
要是能把这完整的经卷带回现代，那个多有研究价值啊。
美女尼姑皱了皱眉，小和尚起初被我吓了一跳，听了我的话，奇怪地问我。
这时秋词文不缴突呼罗，哦，哦，对了，涂火螺的叫法。
是德国人命令的，眼前的丘斯人当然不会用涂火螺称呼自己的语言，只不过在现代，大家都已经接受了这个叫法。
我擅笑一下，紧盯着那些像疤一样扭曲的文字，为自己发现了活生生的土火螺纹，雀跃不已。
我是研究历史的能重听，以王师的语言，这个历史价值有多大，简直不可估量啊。 为了能破译已死的文字，有多少语言学家轻既一生，在残纸故堆中寻觅啊。
十八世纪法国的商不良破译埃及象形文字，解开了几千年的谜团。
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求求求你吗？教人家涂火萝。哦，不，不是那个啥，那个。
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这样也好，当然可以啊。不过我对佛经不熟，但是教个汉字啊，讲论语呀，诗经左传战国策啊，还行。
我是学历史，不是学佛学的，佛教史还能讲点儿，但具体到经律论佛教三藏，那我可是七窍里通了六窍，一窍不通。
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突然想到中原的佛经都是从梵文，胡玉各国文字翻译过去的，他一个秋词，僧人用得着像我学汉语的佛经吗？
汉僧向他学还差不多，那天还发现了一些有意思的事儿。
这对儿母子在中午那顿过后就不再进食，古人只吃两顿饭，僧人则更为严格。
我记得僧人的确是过午，不时向他打听，他用还不熟练的汉语告诉我，戒律规定，从早上到中午，这个时段可以进食超过中午，一直到第二天的早晨就不能再见识。
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但是对于生病的人或者劳动的人，为了维持体力，必须要届时，所以还是可以用晚餐的。 我点点头，心想，佛陀时代啊，多半是禅座。
体力消耗不大，所以过午不时没有关系。
但佛教传入中国以后，僧人都是吃晚饭的，是因为在中原僧人大多要在田里劳动，所以修改了这条戒律。
可见，在不同时期，不同地点，因地制宜的改变，戒律也体现了佛教的灵活性。 难怪佛教能经历两千多年而不衰，观察了他们吃饭，再看喝水也很有意思。
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我刚开始以为沙漠里取的水有杂质，盐碱味儿比较浓，所以需要过绿衣衫。
但是看到侍女们自己喝的水，却无需过滤，并有些奇怪。他再磕磕巴巴地向我解释，僧人喝水是要过滤的，是为了防止喝水的时候把水中生物一并喝进肚子。
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僧人必须随身携带过滤网，不但绿网不得离开，居住地超过二十里。
他这一番解释后，我便即刻想起玄奘在荒无人烟的沙漠里将皮囊里的水打翻，差点儿渴死。
而他之所以会将珍贵的水打翻，就是因为太遵守戒律，有严格过滤水。 晚上我坐在帐篷外的篝火边做考察笔记，把这些见证到的。
都一一的记录下来，头底漫天，星斗璀璨，在深蓝的天幕中点点闪烁。
我在二十一世纪的新疆，也在深夜仰望过这干净无垢的天空。
那时的我也曾想到过，古人是否如我一样注视过同一片天，而我现在看到的星夜会是千年后我仰头看过的那片纯净吗？
这个问题让我陷入了沉思。
却百思不得其解，是平行空间里的两个我在同时仰望苍穹吗？
我至于我到底是怎样的一个存在今天的这一集啊，作者呢，还是在铺垫的过程当中？
有的听友留言说啊，说你讲错了，你们都说错了，秦代的时候，佛教还没有传入中原呢，我来帮作者解答一下。哈。
的确，佛教呢是汉代才传入中原的。
但这里的背景是西域，而佛教早在公元前二到三世纪就已经传到西域啦。
更何况随着文章的展开，大家就能慢慢看出时代的背景啊，并不是大家熟悉的那个琴，所以呢，请大家慢慢的往后听。