vol.11 有人要小和尚还俗！
读喜马拉雅作者：gezhong日期：2023-11-9点击：391
@波姐说：
《放光经》到底是部什么样的经书，
能让鸠摩罗什，如此犹豫。
后来我也粗粗看了一遍，
有点明白了。
这是典型的大乘教义，
今天多聊一点，
让大家能更明白，
为什么放光经对早年的鸠摩罗什那么重要：
“……一切有言吾我者，亦皆字耳。
索吾我，亦无有吾我。
亦无众生，亦无所生。
亦无生者，亦无自生。
无人无生，无作无造。
亦无成者，亦无受者，
亦无授者，无见无得。
何以故。
一切诸法，无所有用空故。
是故，菩萨于一切字法，都无所见。
于无所见中复不有见……
而时三千大众，
使盲者得视，聋者得听，
哑者能言，佝者得伸，
拘躄者得手足，狂者得正，
乱者得定，病者得愈，
饥渴者，得饱满，羸者得力，
老者得少，裸者得衣。
一切众生皆得同志，
相视如父...
作者，小春波音波波颜值高制作小虫第十一急，王舅要我还俗，辅佐他处理国事啊，你肯定不答应吧？
要不然就没有后来的大翻译家了。
你如何得知我不答应。
他探头看我，目光炯炯，因为你是鸠摩罗什啊。 这话估计也只有现代人才能明白，所以我赶紧改口，因为从进来讲，你希望通过修行自我解脱了。生死离贪，爱，到达自我修行的最高境界。
但是从远来讲，你更希望能平己之力度化，更多人做到普度众生，成佛即是在大漠里。我跟他曾经谈论过理想。
那时我还不知道他就是鸠摩罗什，所以我不敢乱说。现在知道了他的真正身份，也读过他的传记。
我当然知道他在迷茫什么。 我一直觉得佛教是个很有意思的宗教，佛教高僧其实都是哲学家。
佛陀释迦牟尼死时并没有留下，可以奉为标准，如同基督教圣经，伊斯兰叫可兰经一样的经文，那时佛教也只是印度众多宗教里不太显眼的一只。
而且从佛陀时代开始，佛教就已经有分支，比如佛陀的堂弟提波达多就另立门派佛头的弟子。每个人对教义的理解也不一样。
思想独树一帜的就写本儿经历个宗。
所以几千年来，佛教内部宗派林立，各种经文可以让人两被子都读不完，大成小成密宗只是大分类，小分支就更多了。
小城就有什么雪山步说一切有不中原的大成就，有天台净土法相华言禅宗。
再看看信奉密宗的藏传佛教，格鲁宁马萨加格局，黄轿红轿，花轿黑轿，搞得我在旅游看了好几本书，还是晕了吧唧的说了半天，其实就是为了说明为什么佛教有那么多宗派，那些剑宗的得道高僧？
其实都是些高智商的哲学家，佛教很能吸引那些高智商的哲学家。
想想，如果你有普通人不能比的智慧，有普通人达不到的思维高度，你可以在不违背基本教义的大框架内把你的人生观，价值观，你对精神世界的理解通过宗教的方式表达出来，让万人景仰跟随信奉，这是一件多伟大的事儿啊。
对佛学家来说，能够及毕生所学写成论著，自成一家，便是在佛学领域里最大的成就。
罗石的智商那么高，善于思辨，是个不折不扣的哲学家。
他当然也希望能成为万人的精神之师，引导芸芸众生，达到他认为的绝对彼岸。
眼下的他虽然只有十三岁，怕是早已建立了这样的人生观和价值观了。
我正在想那些有的没的，怎么觉得半天没声音了呢，这才注意到他怔怔地看我，嘴角微颤，眼底居然泛出一片刺目的光。
是赞赏，是感动，更是德育之音的欣慰爱情。罗石何其有幸能在芸芸众生中遇见你。我尴尬的扯嘴角露一个难看的笑，这绝对是因为我读过关于他的记载。
我知道他初学小城，但后改宗大成。我那份言论呢，不过是把小成和大成的大致区别背了一下而已。
而之前他也流露过困惑，所以我能推测出他现在犹豫的正是改宗问题。 爱情还记得沙漠那夜，你曾问我为何出家吗？
他的眼神越过我，飘向远方。
我赶紧坐正身子，洗耳恭听。
母亲在我七岁那年出城游玩，看到坟间枯骨纵横，猛然悟道贪欲，哪一切苦难的根本欲望之火，猛如地狱之火，终究会将一个人烧成白骨，零落荒草间，他不想再受无尽的煎熬，便发誓若不能替法出家。
就不吃不喝。
父亲最初不同意母亲便真的绝食，直到第六天晚上，母亲泣如游思，仍不肯进食。
父亲还怕了，只能答应他。
母亲怕父亲反悔，执意要先落发，才肯咽下食物。
第二天，他便受戒了，搬出家，住进王新寺。
他的传记里就有奇婆为何出家的记载，轻轻点头，所以你就跟着母亲一起出家。
他却摇头，两眼盯着微微摇曳的油灯芯，似乎在回想什么。 母亲出家后，我因思念过甚，常常到寺里探他。
他跟着大师们袭击时，我边坐在一旁听，不知为何那些经文，我只要听一遍，便能背诵人人称奇。
四中高僧佛陀蛇迷问我所谓之计，我皆对答如流。
他赞我是佛门尾气，便跟母亲商量与收我为徒，他的早会是出了名的。
记得他的传记中便记载他七岁出家时日送千劫，每街有三十二字，共三万二千字。
想想看，一个七岁的儿童，每天背三万两千个字，而且还是那种难懂的佛经，也就爱因斯坦霍金能鼻了。
我估计啊，让他被圆周率都能破吉尼斯世界纪录。
所以母亲问我是否愿意出家？
我知道出家能跟母亲在一起，便答应了。我一听，有点儿愣神儿了。是啊，无论他多聪明，也还是个离不开母亲的幼童。
这个出家的理由多简单，而他的一生在七岁远淹着一点头，一锤定音，眼光从油灯上飘开，看向我，眼里的迷茫水雾再次浮现。你上次问我。
为何出家，我却发现真的不知道该如何作答。
为了能跟母亲在一起，我已不再是七岁的幼童，再过几年我便要受大戒，真正遁入空门。
可是我最近几乎每晚都在问自己为何出家，那你想通了吗？
我小心地问。 以前，洗法师傅们告诉我。
要通过修行自我解脱了。生死离贪爱，才能达到彼岸之涅槃。
我在季斌便跟随得道高僧盘头达多袭小乘佛法有四百万言，都是讲如何修行，德仗大国。可是他站起身，踱步到窗边，无意识地反手在身后。
消瘦的背影，孤亲料落，虽然上年少，已经显出未来佛学大师的雏形，一路回来见白骨，野鱼，沙漠盗贼，四下伏没，百姓困苦不堪。
我便想，我个人固然可以通过修行得到，可是他人呢，那些盗贼却依旧是为非作歹，百姓依旧受生老病死苦。
我习佛法究竟何用。我也站起来，走到他身后，柔声说，小成出世，大成入世，所以你接触了大臣，就觉得大成教育更符合你的心性。
地藏王菩萨有言，碧玉不空，事不成佛。
你是否想像他一样渡人而非渡己？
他迅速转身看向我，眼若赞许，脸上肃然明朗，是爱情。在疏乐时，我师从须犁耶摩苏第一次触及大乘便深深折服。
这些日子每日与你相处，听得你对大小秤用片语，既能参透奇异，我更是心向往之。
只是。
他脸上扫过一丝不快闷闷的吐气。
回秋词后，凡我提及，大成师尊们都斥为外道谬论。罗石无从学习，深以为苦。
我能理解他的苦闷。 秋词信奉小城几百年，在佛教初期，大小城的纷争又很激烈。
大成在当时传播，绝不是佛教内部的主流。
而是极少数积极分子的作怪行为。
所以可以想象他在整个大环境中如何无奈，如何挣扎。 罗什，其实大城市在小城上发展得来，两者并不对立。佛陀创佛教，是位反对婆罗门教，反对种姓制度，所以教义简单修行方式参考了当时流行的苦修，讲求个人努力求得解脱。
可是时代在发展，小城局限便显露出来，踱步到他身畔，诚挚地看向他。
小城是自了汉，要解脱必须出家出家人不是生产也无后代，若每个人都出家，长此以往，国家无法生存，人类变亡。所以当佛教跟世俗权力产生矛盾。
面，有大臣出来改变弊端。 我抬头朗声说。
而大成却是渡人，你只需膜拜送佛，便能成佛。这样不用出家，居士也可以成佛，就能解决人与生产的矛盾。
居室可以结婚，也就解决了人类繁衍的问题。
所以佛教能被当权者接受，才能流程更广，有更多的信徒，即所谓佛光普照，普度众生。
他听得有些呆了，泄入沉思，我不知道他能了解多少。
我纯粹是从宗教与生产力与统治阶层关系上论述，再填一句罗诗，你与改宗大城是对的。
大成更是因时代发展能解决更多数人的精神需要。
以他率达趋心的个性，大乘渡人的思想更适合他。
所以最后他选择改宗也是必然。他抬眼看我，略带稚气的脸上仍有似顾虑，那中原汉地呢，汉人会接受大成吗？
我笑呵呵，那是当然，大乘佛法会在汉地广为流传，生生不息。
季羡林说过，一个宗教流行时间长短。
与他的中国化程度成正比，谁的天国入门券卖的便宜，谁就能赢得群众，就能得到统治者的支持。
小程要么辛苦的修行，还不一定成佛大成尤其禅宗在中国提倡顿悟，一禅题皆有佛性，只需虔诚供养，口选佛号，则放下屠刀，立地成佛，何等轻松惬意？
他也渐渐开怀，眉眼间显出一股坚定的神色，似乎下定了某个决心。
前些日子，罗石在王新寺后一间废墟的店内得到一部经书，是大成经论。罗什忍不住偷偷看了敢处良多，却碍于师尊教导，不敢让其他人得知罗什如此趋向新论。 今天与爱情一席话。
罗什已明了，如何取舍，回去后便给师尊师兄诵读，日后定要广宣大成度，更多人成佛。
他提到的这段我好像有印象，罗什，你找到的是不是放光巾，是不是有磨产，你让你放弃。
记得他在传记里说，当他展开放光经读诵时。
突然只见空白的目的，他知道是魔暗中作怪，而诵经的决心更加坚固，于是魔力失效，经文的字迹立即浮现，他便继续学习，忽然听到空中传来一个声音，你是有智慧的人，怎么需要读放光经呢？
他回答，你是小魔，应速离去，我的心意如同大地。
不可丝毫被转动。
我当然不相信他真遇到过魔，我更相信为他立传的会角写这段奇特的经历，是为了体现罗什改宗大成遇到的心魔。
因为改变自己一贯的信仰是件很痛苦的事儿，他肯定挣扎过，犹豫过，甚至想放弃过心魔禅人，才是最难消除。
他果真亚然。
放光经念一遍，范文应该是这部经书的。范文明点头赞道，这倒是个好一名佛法放光，普度众生。
他沉吟片刻，这部经文里说，佛法传扬，是为了使盲者得势。 龙者得听，雅者能言，勾者得神，狂者得症，乱者得定，病者得育。
赢者得利，老者得少罗者得一佛法光大，可使一切众生皆平等乡试如父母如兄弟也。继续说，修行乃是为度化众生，而非个人得到这些深意。罗石急剧认同，他眉头微锁，只是何来有磨缠，我眼里运出一丝笑意。
细想了想，又自己解释说，若说魔应是我的心魔，不知道该不该学习大成。
自从得了那部经书，我每日都犹豫了好几遍，看还是不看，看了后又是犹豫传送，还是不传送这心魔，直到今日才彻底去除。 还记得那晚你问我。
毕生所愿是什么深吸一口气，昂起优美的景象。
如今罗氏可以像你一样明明白白，大声说出理想。
他顿一顿，朗声说道，所到之处，皆能传扬佛法。
立柱论说普度众生，这便是我毕生所愿。 他高昂着头，油灯昏黄的光也掩盖不住他脸上满满的自信。
流光溢彩的气度，让我一时间竟有些看呆了。
如此的自信与早会出现在这少年身上，犹如看到了未来一抹绚烂的色彩，用生命燃烧的冲天火光，利益生辉。
好志气，我热烈的鼓掌点头，大声赞扬，我最喜欢有理想，有报复的人。
朝着自己的目标前进，你一定能做到。
他突然转身，面对我毕恭毕敬的鞠躬，吓了我一跳，抬起身时，狭长的脸颊绯红，目光真挚而热烈。
爱情罗石得你为师，是佛祖垂帘。 魏罗石指点迷津，罗什一生定不复武师。
他从没对我这样尊敬过心脏没有来得多跳了几下，心底一团莫名的火苗蹿升，迅速顺着血液循环周身。
我不自在的用手煽风，都已经是大冬天了，怎么有这么热呢？
那天课程结束后，他走到门口，看了看星辉闪异的天幕，明天天气应该会放晴。
他转头对我笑如春风。
爱情，明日带你游秋词去哈喽，大家好。我是波波放光巾，到底是一部什么样的经书，能让鸠摩罗什如此的犹豫呢？
后来我也看了一遍，有点儿明白了，这是典型的大成教义。
今天啊，多聊一点儿，让大家呢。能更明白为什么放光巾对早年的鸠摩罗什那么重要，一切有言，勿我者一奸自耳所悟我。
疑无有物，我亦无众生，亦无所生。
亦无生者，亦无自生。
无人无声，无作无躁。欲无生者，亦无兽者，亦无兽者，无见无得。何以故，一切诸法，无所有用空故事故。菩萨于一切自法，都无所见，余无所见，终复不有见。
儿时三千，大众使盲者得势，龙者得听雅者能言钩者能身居壁者，得手足，狂者得症，乱者得定病者得意饥渴者得饱满，赢者得礼。老者得少罗者得一。一切众生，皆得同志，想使如父。
如母如休，儒弟等行十善纯修犯事，无有瑕疵，淡然快乐。
作者，小春波音波波颜值高制作小虫第十一急，王舅要我还俗，辅佐他处理国事啊，你肯定不答应吧？
要不然就没有后来的大翻译家了。
你如何得知我不答应。
他探头看我，目光炯炯，因为你是鸠摩罗什啊。 这话估计也只有现代人才能明白，所以我赶紧改口，因为从进来讲，你希望通过修行自我解脱了。生死离贪，爱，到达自我修行的最高境界。
但是从远来讲，你更希望能平己之力度化，更多人做到普度众生，成佛即是在大漠里。我跟他曾经谈论过理想。
那时我还不知道他就是鸠摩罗什，所以我不敢乱说。现在知道了他的真正身份，也读过他的传记。
我当然知道他在迷茫什么。 我一直觉得佛教是个很有意思的宗教，佛教高僧其实都是哲学家。
佛陀释迦牟尼死时并没有留下，可以奉为标准，如同基督教圣经，伊斯兰叫可兰经一样的经文，那时佛教也只是印度众多宗教里不太显眼的一只。
而且从佛陀时代开始，佛教就已经有分支，比如佛陀的堂弟提波达多就另立门派佛头的弟子。每个人对教义的理解也不一样。
思想独树一帜的就写本儿经历个宗。
所以几千年来，佛教内部宗派林立，各种经文可以让人两被子都读不完，大成小成密宗只是大分类，小分支就更多了。
小城就有什么雪山步说一切有不中原的大成就，有天台净土法相华言禅宗。
再看看信奉密宗的藏传佛教，格鲁宁马萨加格局，黄轿红轿，花轿黑轿，搞得我在旅游看了好几本书，还是晕了吧唧的说了半天，其实就是为了说明为什么佛教有那么多宗派，那些剑宗的得道高僧？
其实都是些高智商的哲学家，佛教很能吸引那些高智商的哲学家。
想想，如果你有普通人不能比的智慧，有普通人达不到的思维高度，你可以在不违背基本教义的大框架内把你的人生观，价值观，你对精神世界的理解通过宗教的方式表达出来，让万人景仰跟随信奉，这是一件多伟大的事儿啊。
对佛学家来说，能够及毕生所学写成论著，自成一家，便是在佛学领域里最大的成就。
罗石的智商那么高，善于思辨，是个不折不扣的哲学家。
他当然也希望能成为万人的精神之师，引导芸芸众生，达到他认为的绝对彼岸。
眼下的他虽然只有十三岁，怕是早已建立了这样的人生观和价值观了。
我正在想那些有的没的，怎么觉得半天没声音了呢，这才注意到他怔怔地看我，嘴角微颤，眼底居然泛出一片刺目的光。
是赞赏，是感动，更是德育之音的欣慰爱情。罗石何其有幸能在芸芸众生中遇见你。我尴尬的扯嘴角露一个难看的笑，这绝对是因为我读过关于他的记载。
我知道他初学小城，但后改宗大成。我那份言论呢，不过是把小成和大成的大致区别背了一下而已。
而之前他也流露过困惑，所以我能推测出他现在犹豫的正是改宗问题。 爱情还记得沙漠那夜，你曾问我为何出家吗？
他的眼神越过我，飘向远方。
我赶紧坐正身子，洗耳恭听。
母亲在我七岁那年出城游玩，看到坟间枯骨纵横，猛然悟道贪欲，哪一切苦难的根本欲望之火，猛如地狱之火，终究会将一个人烧成白骨，零落荒草间，他不想再受无尽的煎熬，便发誓若不能替法出家。
就不吃不喝。
父亲最初不同意母亲便真的绝食，直到第六天晚上，母亲泣如游思，仍不肯进食。
父亲还怕了，只能答应他。
母亲怕父亲反悔，执意要先落发，才肯咽下食物。
第二天，他便受戒了，搬出家，住进王新寺。
他的传记里就有奇婆为何出家的记载，轻轻点头，所以你就跟着母亲一起出家。
他却摇头，两眼盯着微微摇曳的油灯芯，似乎在回想什么。 母亲出家后，我因思念过甚，常常到寺里探他。
他跟着大师们袭击时，我边坐在一旁听，不知为何那些经文，我只要听一遍，便能背诵人人称奇。
四中高僧佛陀蛇迷问我所谓之计，我皆对答如流。
他赞我是佛门尾气，便跟母亲商量与收我为徒，他的早会是出了名的。
记得他的传记中便记载他七岁出家时日送千劫，每街有三十二字，共三万二千字。
想想看，一个七岁的儿童，每天背三万两千个字，而且还是那种难懂的佛经，也就爱因斯坦霍金能鼻了。
我估计啊，让他被圆周率都能破吉尼斯世界纪录。
所以母亲问我是否愿意出家？
我知道出家能跟母亲在一起，便答应了。我一听，有点儿愣神儿了。是啊，无论他多聪明，也还是个离不开母亲的幼童。
这个出家的理由多简单，而他的一生在七岁远淹着一点头，一锤定音，眼光从油灯上飘开，看向我，眼里的迷茫水雾再次浮现。你上次问我。
为何出家，我却发现真的不知道该如何作答。
为了能跟母亲在一起，我已不再是七岁的幼童，再过几年我便要受大戒，真正遁入空门。
可是我最近几乎每晚都在问自己为何出家，那你想通了吗？
我小心地问。 以前，洗法师傅们告诉我。
要通过修行自我解脱了。生死离贪爱，才能达到彼岸之涅槃。
我在季斌便跟随得道高僧盘头达多袭小乘佛法有四百万言，都是讲如何修行，德仗大国。可是他站起身，踱步到窗边，无意识地反手在身后。
消瘦的背影，孤亲料落，虽然上年少，已经显出未来佛学大师的雏形，一路回来见白骨，野鱼，沙漠盗贼，四下伏没，百姓困苦不堪。
我便想，我个人固然可以通过修行得到，可是他人呢，那些盗贼却依旧是为非作歹，百姓依旧受生老病死苦。
我习佛法究竟何用。我也站起来，走到他身后，柔声说，小成出世，大成入世，所以你接触了大臣，就觉得大成教育更符合你的心性。
地藏王菩萨有言，碧玉不空，事不成佛。
你是否想像他一样渡人而非渡己？
他迅速转身看向我，眼若赞许，脸上肃然明朗，是爱情。在疏乐时，我师从须犁耶摩苏第一次触及大乘便深深折服。
这些日子每日与你相处，听得你对大小秤用片语，既能参透奇异，我更是心向往之。
只是。
他脸上扫过一丝不快闷闷的吐气。
回秋词后，凡我提及，大成师尊们都斥为外道谬论。罗石无从学习，深以为苦。
我能理解他的苦闷。 秋词信奉小城几百年，在佛教初期，大小城的纷争又很激烈。
大成在当时传播，绝不是佛教内部的主流。
而是极少数积极分子的作怪行为。
所以可以想象他在整个大环境中如何无奈，如何挣扎。 罗什，其实大城市在小城上发展得来，两者并不对立。佛陀创佛教，是位反对婆罗门教，反对种姓制度，所以教义简单修行方式参考了当时流行的苦修，讲求个人努力求得解脱。
可是时代在发展，小城局限便显露出来，踱步到他身畔，诚挚地看向他。
小城是自了汉，要解脱必须出家出家人不是生产也无后代，若每个人都出家，长此以往，国家无法生存，人类变亡。所以当佛教跟世俗权力产生矛盾。
面，有大臣出来改变弊端。 我抬头朗声说。
而大成却是渡人，你只需膜拜送佛，便能成佛。这样不用出家，居士也可以成佛，就能解决人与生产的矛盾。
居室可以结婚，也就解决了人类繁衍的问题。
所以佛教能被当权者接受，才能流程更广，有更多的信徒，即所谓佛光普照，普度众生。
他听得有些呆了，泄入沉思，我不知道他能了解多少。
我纯粹是从宗教与生产力与统治阶层关系上论述，再填一句罗诗，你与改宗大城是对的。
大成更是因时代发展能解决更多数人的精神需要。
以他率达趋心的个性，大乘渡人的思想更适合他。
所以最后他选择改宗也是必然。他抬眼看我，略带稚气的脸上仍有似顾虑，那中原汉地呢，汉人会接受大成吗？
我笑呵呵，那是当然，大乘佛法会在汉地广为流传，生生不息。
季羡林说过，一个宗教流行时间长短。
与他的中国化程度成正比，谁的天国入门券卖的便宜，谁就能赢得群众，就能得到统治者的支持。
小程要么辛苦的修行，还不一定成佛大成尤其禅宗在中国提倡顿悟，一禅题皆有佛性，只需虔诚供养，口选佛号，则放下屠刀，立地成佛，何等轻松惬意？
他也渐渐开怀，眉眼间显出一股坚定的神色，似乎下定了某个决心。
前些日子，罗石在王新寺后一间废墟的店内得到一部经书，是大成经论。罗什忍不住偷偷看了敢处良多，却碍于师尊教导，不敢让其他人得知罗什如此趋向新论。 今天与爱情一席话。
罗什已明了，如何取舍，回去后便给师尊师兄诵读，日后定要广宣大成度，更多人成佛。
他提到的这段我好像有印象，罗什，你找到的是不是放光巾，是不是有磨产，你让你放弃。
记得他在传记里说，当他展开放光经读诵时。
突然只见空白的目的，他知道是魔暗中作怪，而诵经的决心更加坚固，于是魔力失效，经文的字迹立即浮现，他便继续学习，忽然听到空中传来一个声音，你是有智慧的人，怎么需要读放光经呢？
他回答，你是小魔，应速离去，我的心意如同大地。
不可丝毫被转动。
我当然不相信他真遇到过魔，我更相信为他立传的会角写这段奇特的经历，是为了体现罗什改宗大成遇到的心魔。
因为改变自己一贯的信仰是件很痛苦的事儿，他肯定挣扎过，犹豫过，甚至想放弃过心魔禅人，才是最难消除。
他果真亚然。
放光经念一遍，范文应该是这部经书的。范文明点头赞道，这倒是个好一名佛法放光，普度众生。
他沉吟片刻，这部经文里说，佛法传扬，是为了使盲者得势。 龙者得听，雅者能言，勾者得神，狂者得症，乱者得定，病者得育。
赢者得利，老者得少罗者得一佛法光大，可使一切众生皆平等乡试如父母如兄弟也。继续说，修行乃是为度化众生，而非个人得到这些深意。罗石急剧认同，他眉头微锁，只是何来有磨缠，我眼里运出一丝笑意。
细想了想，又自己解释说，若说魔应是我的心魔，不知道该不该学习大成。
自从得了那部经书，我每日都犹豫了好几遍，看还是不看，看了后又是犹豫传送，还是不传送这心魔，直到今日才彻底去除。 还记得那晚你问我。
毕生所愿是什么深吸一口气，昂起优美的景象。
如今罗氏可以像你一样明明白白，大声说出理想。
他顿一顿，朗声说道，所到之处，皆能传扬佛法。
立柱论说普度众生，这便是我毕生所愿。 他高昂着头，油灯昏黄的光也掩盖不住他脸上满满的自信。
流光溢彩的气度，让我一时间竟有些看呆了。
如此的自信与早会出现在这少年身上，犹如看到了未来一抹绚烂的色彩，用生命燃烧的冲天火光，利益生辉。
好志气，我热烈的鼓掌点头，大声赞扬，我最喜欢有理想，有报复的人。
朝着自己的目标前进，你一定能做到。
他突然转身，面对我毕恭毕敬的鞠躬，吓了我一跳，抬起身时，狭长的脸颊绯红，目光真挚而热烈。
爱情罗石得你为师，是佛祖垂帘。 魏罗石指点迷津，罗什一生定不复武师。
他从没对我这样尊敬过心脏没有来得多跳了几下，心底一团莫名的火苗蹿升，迅速顺着血液循环周身。
我不自在的用手煽风，都已经是大冬天了，怎么有这么热呢？
那天课程结束后，他走到门口，看了看星辉闪异的天幕，明天天气应该会放晴。
他转头对我笑如春风。
爱情，明日带你游秋词去哈喽，大家好。我是波波放光巾，到底是一部什么样的经书，能让鸠摩罗什如此的犹豫呢？
后来我也看了一遍，有点儿明白了，这是典型的大成教义。
今天啊，多聊一点儿，让大家呢。能更明白为什么放光巾对早年的鸠摩罗什那么重要，一切有言，勿我者一奸自耳所悟我。
疑无有物，我亦无众生，亦无所生。
亦无生者，亦无自生。
无人无声，无作无躁。欲无生者，亦无兽者，亦无兽者，无见无得。何以故，一切诸法，无所有用空故事故。菩萨于一切自法，都无所见，余无所见，终复不有见。
儿时三千，大众使盲者得势，龙者得听雅者能言钩者能身居壁者，得手足，狂者得症，乱者得定病者得意饥渴者得饱满，赢者得礼。老者得少罗者得一。一切众生，皆得同志，想使如父。
如母如休，儒弟等行十善纯修犯事，无有瑕疵，淡然快乐。